第四百三十六章 道不同，不相为谋（求订阅） (第2/7页)

，登时引发哄笑，那官员愣了下，面红耳赤，想要再辩，却想不出如何反驳。

    水月菩萨叹息，有些嗔怒，没再理会这插曲，她已察觉“范筑”的思路。

    轮回，因果，说到底都立足于灵魂单独存在这一点，所以，只要驳斥了这点，禅宗的教义便站不住脚。

    念及此，水月愈发凝重。

    便听齐平侃侃而谈：

    “神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”

    他将躯体与灵魂的关系，用刀刃和锋利做比喻，方便普罗大众理解。

    水月菩萨略一思忖，却是摇头，澹笑道：

    “此言差矣，木之质，无知也；人之质，有知也。人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二？”

    齐平嗤笑：“今人之质，质有知也。木之质，质无知也。人之质非木质也，木之质非人质也。安在有如木之质而复有异木之知？”

    水月沉默了下，转而再问：死者之形骸，岂非无知之质邪？”

    齐平再答：“是无知之质也。”

    水月：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”

    齐平摇头：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质……”

    直至此刻，辩论才进入正题。

    二人站在台上，你来我往，水月不断从各个角度，驳斥齐平的论点。

    而齐平却好似不用思考一般，几乎在水月质问的下一秒，就能给出令人信服的解答。

    你一句，我一句，分明只是坐而论道，可那一声声辩论，一句句言语，却如同锋利刀剑，彼此碰撞，招招致命。